勝長寿院別当・鶴岡八幡宮寺別当・東寺長者を歴任した定豪一元化

本書について

西暦1,180年、定豪は大和国の円成寺（現在の奈良県奈良市忍辱山町）にて、仁和寺の第90世東大寺別当を務めた寛遍の弟子兼豪から伝法灌頂を受け、尊寿院・忍辱山流等の諸流を兼帯した。真言僧としての出発点である。本書は、其の日から西暦1,238年11月2日、東寺長者在職の儘で入滅する迄の生涯を、年月日単位で一元化した記録である。勝長寿院別当・鶴岡八幡宮寺別当・熊野三山検校・東大寺別当・東寺長者──定豪が生涯に帯びた職の連なりは、そのまま鎌倉と京都という2つの中心を、仏事を介して結び直してゆく過程でもあった。

鎌倉との縁は、西暦1,193年3月29日に始まる。源頼朝から鶴岡八幡宮寺の供僧に補任され、御谷（現在の神奈川県鎌倉市雪ノ下）の二十五坊の内の1つである「永全坊」に住した。西暦1,199年3月11日、其の供僧職を定舜に譲り、同年6月26日には初世勝長寿院別当性我から譲られて、第2世勝長寿院別当に就任している。源氏の菩提寺の別当職を、鎌倉に下った真言僧が引き受けたのである。

西暦1,219年2月13日、鶴岡八幡宮寺は事件の舞台となった。右大臣拝賀を控えた源実朝に対し、大江広元は「今、実朝殿のお側に近づくと、涙が止まりません」と述べ、束帯の下に腹巻を着ける様進言したが、源仲章が前例の無い事として反論し、退けられた。実朝は自らの髪を1本抜いて宮内公氏に「形見にせよ」と渡し、庭の梅を見て「出ていなは主なき宿と成ぬとも軒端の梅よ春を忘るな」と詠む。18時、雪が60cm程積もる中を大倉御所を発ち、参詣を終えて石段を降りた所で、法師の装いで隠れていた公暁が「親の敵はかく討つぞ」と叫んで斬り付け、首を落とした。松明を持っていた源仲章は北条義時と間違えられて斬殺され、実朝の指示で中門に留まっていた義時は命を拾う。公暁は乳母夫の三浦義村を頼ったが、義村は北条義時に通報し、長尾定景を討手に指名。道中で遭遇した公暁は雑賀次郎に取り押さえられ、斬首された。実朝の首級は義村の家臣武常晴が拾い、波多野（現在の神奈川県秦野市）へ運んで葬った。

此の事件が、定豪の位置を変える。三井寺で受戒した公暁が実朝を暗殺した事により、北条氏と三井寺系との間には距離感が生じた。同年4月16日、永福寺別当であった三井寺系の慶幸が第5世鶴岡八幡宮寺別当に補任されるが、西暦1,220年2月21日に入滅。其の5日後の2月26日、定豪が第6世鶴岡八幡宮寺別当に補任された。東寺系が鶴岡八幡宮寺別当となるのは、此れが初めてであった。

西暦1,221年6月11日、鎌倉幕府は定豪に世上無為の祈祷を始める様依頼する。承久の乱の最中である。17日、関東で初めて百座の仁王講が執り行われ、導師は重慶、読師は隆修が務め、鶴岡八幡宮寺・勝長寿院・永福寺・大慈寺の僧100名が参列した。同年9月16日、定豪は鶴岡八幡宮寺別当を弟子の定雅に譲り、祈祷の褒賞として鎌倉幕府の推挙により第8代熊野三山検校に就任、第7代新熊野検校と第13世大伝法院座主をも兼務する事となる。西国の要職を一身に集めながら、定豪は鎌倉を離れなかった。

以後も、鎌倉の重要な仏事は定豪の手に委ねられ続けた。西暦1,223年9月16日の南新御堂供養、西暦1,224年8月16日の北条義時の七十七日法要、西暦1,225年9月30日の北条政子の四十九日法要（施主は源頼家の娘竹御所）、西暦1,232年6月18日の北条時氏三回忌に際する阿弥陀三尊像の開眼供養──いずれも導師は定豪であった。西暦1,225年6月8日、鎌倉で死者数千名を超える疫病が発生した際の評議では、1,000名の僧による仁王経の読誦を提案し、良信と共に「嵯峨天皇の時代に疫病が発生し、五畿七道に多くの人々が亡くなりました。其の際、嵯峨天皇は自ら般若心経を書写し、空海を通じて供養を行いました」と先例を挙げて、般若心経の書写供養を実現させている。西暦1,228年1月21日には、藤原頼経の護持僧の上旬担当筆頭にも定められた。

京都の階梯もまた登り続けた。西暦1,226年1月頃に東寺三長者へ補任され、西暦1,228年9月6日には第106世東大寺別当に就任。西暦1,235年、鎌倉では明王院（現在の神奈川県鎌倉市十二所）が営まれ、2月28日の上棟を受けて3月8日に定豪が一切経の供養を主催、7月15日には開眼供養が行われた。8時に鋳直した洪鐘が吊るされ、不動明王・降三世明王・軍茶利明王・大威徳明王・金剛夜伹明王の五大明王像が堂に安置され、9時半頃から始まった供養では、初世明王院別当となった定豪が明王院平穏の祈祷を行った。西暦1,237年1月5日に上洛し、同月22日、第53世東寺長者に就任する。真言宗の最高位であった。そして翌西暦1,238年11月2日、定豪は入滅した。