都落ちした
源義経の逃亡劇一元化

本書について

西暦1,185年5月16日、源頼朝は、内挙を得ずに朝廷の官職に就いた関東の武士達を罵り、墨俣川（現在の長良川）以東への東下を禁じて、破った者は本領没収の上斬罪とする命令書を下した。異母弟の源義経も任官を受けていたが、名指しの批判は無かった。然し6日後、侍所所司梶原景時から、義経は追討の功を自分一人の物としているという弾劾の書簡が届く。5月27日には平宗盛・平清宗・平時忠らの捕虜が京都の義経邸に入り、頼朝は西海の田代信綱や景時に、義経は全て自分の手柄と思い込んで恨む者が多い、今後は其の命令に従う必要は無いと書き送った。本書は、此の兄弟の亀裂から、1,189年に藤原泰衡征伐の宣旨が求められる迄を一元化した記録である。

6月6日、義経は壇ノ浦（現在の山口県下関市みもすそ川町）で捕えた宗盛・清宗を護送して京都を発ったが、頼朝は鎌倉入りを許さず、義経は山内荘の満福寺（現在の神奈川県鎌倉市腰越）に留め置かれた。内挙を得ない任官、軍監梶原景時の意見を聞かぬ独断専行、源範頼の管轄である九州への越権と東国武士への咎め立て——西国武士を率いた多大な戦功が、恩賞を求める東国御家人の機会を奪い、不満を噴出させていたのである。義経は叛意が無い事を示す書簡を武蔵坊弁慶に下書きさせ、頼朝の腹心大江広元に託したが、7月3日の除目からは外される。帰洛を命じられた義経は、鎌倉を発つに当たり「関東に於いて怨みを成す輩は、義経に属くべき」と言い放った。

9月11日の小除目で伊予守に任じられた義経は、平時忠の娘蕨姫を側室としており、其の縁で京都に留まる時忠共々頼朝の怒りを買っていた。源行家追討の命を伝えに上洛した梶原景季は、病を理由に面会を2日待たされ、憔悴した姿で現れた義経から、病である事と叔父行家は同じ源氏である事を理由に拒まれる。父景時は、食を断って衰弱して見せたに相違無い、義経と行家は既に同心していると言上した。11月2日、土佐坊昌俊が京都への派遣を自ら引き受け、83騎と共に鎌倉を発つ。義経は後白河上皇に頼朝征伐の院宣を求め、11月10日の夜、60数騎で六条室町の屋敷を襲った土佐坊を、手薄な中で自ら門を開いて迎え撃ち、駆け付けた行家と挟み撃ちにして退けた。翌日、義経と行家は頼朝征伐の院宣を受けたが、賛同する者は殆ど居なかった。

頼朝は自ら義経と行家の追討に鎌倉を発つ。11月26日早朝、義経は甲冑を纏い、行家・佐藤忠信・伊勢義盛・弁慶らと200騎を率いて鎮西へ向けて京都を脱出した。摂津国河尻（神崎川河口（現在の兵庫県尼崎市））で多田行綱らの襲撃を撃退し、28日の夜に大物浦（現在の兵庫県尼崎市）から船出したが、暴風で船の大半が転覆する。住吉浜に打ち上げられた義経に残った従者は、源有綱・堀景光・弁慶・静御前の4名だけであった。九条兼実は、可哀相だが天下にとっては大慶だと記す。義経は検非違使と伊予守を罷免され、12月4日、後白河上皇は頼朝征伐の院宣を撤回して、義経と行家の追討を命じた。院宣は天魔の為す事だったと弁明する高階泰経の書簡を投げ捨てた頼朝は、日本第一の大天狗が他の者で無い事があろうかと言い放ち、泰経は解官・蟄居となる。義経は多武峰の僧十字坊の手配で遠津河（現在の奈良県五條市）へ逃れた。

1,186年1月、義経の探索と鎮西での鎌倉勢力の確立の為に九州惣追捕使が置かれ、天野遠景が補任された。6月、比叡山（現在の滋賀県大津市・京都府京都市左京区）に入った義経を追い、感応寺（現在の京都府京都市上京区梶井町）では母常盤御前が捕えられ、岩倉や仁和寺が捜索されたが、義経は見付からない。伊勢神宮への参拝や奈良付近への潜伏も伝えられた。雑用を務めた五郎丸の自白で、比叡山の僧兵俊章・承意・仲教らの庇護が露見し、後白河上皇は延暦寺の東塔・西塔・横川に捕縛を命じたが、行方は掴めなかった。11月には堀景光が京都で捕えられ、興福寺（現在の奈良県奈良市登大路町）の聖弘に匿われている事と、藤原範季との連絡を白状する。聖弘の屋敷に義経の姿は無く、範季は匿った咎で解官された。

1,187年4月18日、鎌倉に召し出された聖弘は、頼朝の尋問に対し、師弟の誼で迎え入れたのであり、祈祷は義経の逆心を宥める為のもので罪ではないと答えた。今の関東の安全は義経の武功による物であり、讒言で奉公を忘れ恩賞の地を取り上げれば逆心を抱くのは当然、義経を召し返して水魚之交をする事こそ国を治める道である——天下静謐を求めての言葉に感心した頼朝は、聖弘に勝長寿院の供僧職を与えた。そして1,189年3月3日、藤原泰衡は、義経を支持していた藤原秀衡の六男頼衡を殺害する。3月10日、鎌倉方は泰衡が義経の叛逆に同心しているのは疑い無いとして、泰衡征伐の宣旨を朝廷に求めた——其の全過程を、本書は一冊に束ねている。