平壌で
原理講論を説く
文鮮明一元化

本書について

西暦1,920年2月25日、定州（現在の北朝鮮平安北道定州市）で、文慶裕と金慶継の間に文鮮明が生まれた。13人兄弟の5番目、弐男である。西暦1,929年頃からは書堂で漢文を学び始め、私塾の雲龍学院にも西暦1,934年迄通った。此処から始まる二十六年の歩みが、やがて平壌の一室で語られる教説へと収束してゆく——本書は、其の生誕から、西暦1,946年11月21日に半死半生で雪道へ捨てられる迄を、年月日単位で一元化した記録である。

学校の選択には、日本統治下の朝鮮という条件が影を落としている。西暦1,934年4月に編入した定州私立五山普通学校は、日本統治下でありながら日本語を教えていなかった。そして西暦1,935年4月、文は定州公立普通学校へ移る。上級学校への進学には日本語教育が要る、という理由であった。同じ西暦1,935年、文の家族は儒教からプロテスタント主流派である長老派へ改宗している。信仰と進学、其の二つの筋道が此の年に交差した。

西暦1,938年3月、定州公立普通学校を卒業した文は、京城の京城商工実務学校電気科に入学する。下宿先となったのは、ペンテコステ派の西氷庫五旬節教会（現在の韓国ソウル特別市龍山区西氷庫洞）に通っていた李奇峰の家であった。李の母・康淑卿は内資洞新イエス教会（現在の韓国ソウル特別市鐘路区）を営んでおり、其の縁で文も内資洞新イエス教会へ通い始める。イエス教会は、文の家族が信仰する長老派では無く、李龍道の流れを汲む神秘主義系の教派であった。同じ教会には金百文も通っていた。文は京城で信仰生活を主とし、同年には日曜学校にも通い始めている。長老派から神秘主義へ——後の教説の土壌は、此の下宿先の一室から広がってゆく。

西暦1,939年、康淑卿は明水台（現在の韓国ソウル特別市銅雀区黒石洞）に教会を建て、「朝鮮イエス教会明水台礼拝堂」の看板を掲げた。文も此処に通い、西暦1,941年に京城商工実務学校電気科を卒業する。同年3月31日、文は日本留学の為に京城を出発した。当時の朝鮮には工学系の高等教育機関が事実上無く、技術系を志す朝鮮人学生は内地へ渡るしか無かったのである。4月1日に関釜連絡船へ乗船し、到着後は夜間の早稲田大学附属早稲田高等工学校電気工学科に入学。下宿は東京府東京市淀橋区戸塚町（現在の東京都新宿区西早稲田）で、学業の傍ら造船所での石炭運びや運送業に従事し、在日朝鮮人の教会に通っていた。

西暦1,943年9月30日に卒業した文は、同年10月15日頃に黒石洞へ戻り、再び李奇峰の家に下宿する。12月には崔先吉と婚約した。崔の家は三代続くプロテスタントの家で、父も兄も牧師であった。西暦1,944年3月、文は鹿島組京城支店（現在の韓国ソウル特別市龍山区漢江路洞）の電気部に就職し、5月4日に崔先吉と結婚する。だが同年10月、京畿道警察部の特高刑事が黒石洞の自宅に踏み込み、独立運動をした共産主義者という理由で文を逮捕した。京城本町警察署へ連行された文は、京畿道警察部で獄中生活を送る。起訴はされなかった。

西暦1,945年2月25日に釈放され、3月には鹿島組へ再就職するが、8月15日の終戦の詔書によって京城支店は事実上機能停止となり、文は失職する。10月4日、文は金百文が設立した京畿道坡州郡（現在の韓国坡州市）のイスラエル修道院に入り、上道洞集会所（現在の韓国ソウル特別市銅雀区）の補助引導師を西暦1,946年4月迄務めた。10月31日頃には、定州でソウルの月給を持って果物を買った際、偽造紙幣を使ったとして告発され、定州警察署郭山支署（現在の北朝鮮平安北道）に1週間程留置されている。

そして西暦1,946年5月27日、文鮮明は天命を受けたとして、崔先吉と長男・文聖進を残しソウルを発つ。6月6日、平壌に到着した文は、原理講論の原型に当たる五つの教説を口伝で説いた。人類の原罪を知恵の実の比喩では無く性的な関係と見る堕落論、イエスの死は本来予定されておらず十字架は霊的救いだけを成したとする十字架の再解釈、再臨主は肉身を持った人間として東方の国・韓国に生まれるとし其の生年を西暦1,920年前後と示唆する数理計算、日本統治の36年をイスラエルの荒野期間に準える韓国＝第三イスラエル、そして失われたものの回復には相応の条件を要するとする蕩減復帰である。8月11日、文は南から明確な理由なく越北したとしてスパイの嫌疑を掛けられ、大同保安所（現在の北朝鮮平安南道）に逮捕された。共産主義者による激しい拷問を受けたが嫌疑は立証されず、社会秩序紊乱罪として処理される。11月21日、半死半生の状態で雪道に捨てられて釈放された文は、偶然通り掛かった弟子に救出され、韓方治療等で辛うじて回復した。本書は、此の二十六年の全過程を一冊に束ねている。