三種の神器
天叢雲剣の代用品
日御座の御剣
一元化

本書について

三種の神器──八咫鏡・天叢雲剣・八尺瓊勾玉。歴代天皇が継承してきた皇位の璽である。其の内の剣たる天叢雲剣は、源平の争乱の中で安徳天皇と共に都を離れ、壇ノ浦に沈んだとされる。以後、宮中から失われた神剣の代わりを長きに亘って務めたのが、本書の主役・日御座の御剣であった。本書は、西暦960年10月16日の内裏火災から、西暦1,923年9月1日の関東大震災に至る凡そ千年を、年月日単位で一元化した記録である。

日御座の御剣は、本来、清涼殿の天皇の御座所「日御座」に置かれた護り刀である。夜は夜御殿の枕元に、昼は昼御座に安置され、天皇が行幸・出御する際には、蔵人や近臣が捧持して先導した。西暦1,017年の弓の大会では後一条天皇が自ら机上に置き、西暦1,102年の騎射会では藤原忠教が、西暦1,161年の内侍所の神楽では源通家が捧げ持っている。関白が践祚した天皇に献上し、其の天皇が譲位すれば元の贈り主に返却する──西暦1,168年の高倉天皇践祚の記事は、此の慣例をも書き留めている。

そして其の千年は、盗難の歴史でもあった。西暦979年、西暦1,080年、西暦1,131年、西暦1,156年、西暦1,182年──清涼殿の夜御殿に安置された御剣は幾度も盗み出され、役人や陰陽師が探し回り、見付からねば関白や伊勢神宮から代わりの剣が献上されて補充された。西暦1,185年6月17日の盗難では、源頼兼の家来・所久実が左衛門府の陣の外で盗人を追い詰めて捕縛し、其の報せを受けた源頼朝が、勇敢な者には褒美を与えるべきだとして御剣其の物を所に与えている。西暦1,230年には女官の手引による盗難が起き、翌年には子供が盗み出そうとして縁側で捕らえられた。西暦1,238年に保管方法が改められ、西暦1,278年頃からは天皇の移動に内侍が御剣を奉持して従う様になって、漸く盗難は止んだ。

災いは人の手によるものだけではない。御剣の緒や帯取りは鹿革であった為、其の臭いに惹かれた犬に、西暦1,171年・西暦1,172年・西暦1,181年と繰り返し噛み切られている。火災も御剣を襲った。西暦960年の内裏火災では損傷し、備前国の刀工・白根安生が焼き直したものの、焼き直した剣は天皇の護身剣には適さないとして他の剣に替えられた。西暦1,278年の火災では山城国の粟田口国吉が焼き直している。西暦1,132年には石突きが抜き取られ鍔飾りが剥ぎ取られ掛けていた事が発覚し、水模様の蒔絵に麒麟の螺鈿を施した鞘を持つ剣が新調された。

此の護り刀が神剣の座に就いたのは、天叢雲剣が失われてからである。西暦1,184年の後鳥羽天皇の即位式で代用され、西暦1,190年の元服の儀では、近衛基通が豊後国の刀工・紀新大夫行平に作らせた御剣が用いられ、三種の神器が揃わぬ儘、八尺瓊勾玉が先、天叢雲剣が後という従来とは逆の式次第で執り行われた。西暦1,198年の土御門天皇の即位も同様である。西暦1,210年に神宮御剣が採用されて一旦はお守り刀の役へ戻るが、西暦1,331年の光厳天皇の剣璽渡御の儀、西暦1,366年の後光厳天皇の行幸と、神器を欠く場面で再び神剣として立てられ、西暦1,392年に後亀山天皇が大覚寺へ移った際の御剣も日御座の御剣であった。

白河上皇が端午の節句に打たせて崇徳天皇に贈り、平宗盛が新造して献上し、足利義満が新内裏への移徙を祝って新調し、水戸光圀もまた献上した。西暦1,416年、仙洞御所が炎上した際には、称光天皇が自ら此の剣を帯びて紫宸殿の防火を指揮し、其の姿に感じ入った人々が屋根に上って火の粉を防いだ。西暦1,750年には本阿弥光勢が前例の無い研ぎを行い、「無銘」と伝えられてきた刀身に、実は紀新大夫行平の名が刻まれている事を知りながら、敢えて無銘と答えている。そして西暦1,923年、水戸光圀の献上した御剣は関東大震災で高輪御殿と共に焼失した。表舞台に立つ事の無かった一振りが、千年の宮中を陰から支え続けた記録である。