般若心経一元化

本書について

西暦649年7月8日、法師玄奘三蔵が、終南山翠微宮（現在の中国西安市長安区）にて、自身が天竺（現在のインド）から持ち帰ったサンスクリット語で書かれた経典から神髄を纏め、「般若心経」として漢訳した。全文はわずか二百六十余文字。以来千三百年余り、最も短く、最も広く誦され続けてきた経である。本書は、其の漢訳全文を十六の句に区切り、一句ごとに現代語訳を対置して、経の全体を一元化した記録である。

説き手は観自在菩薩である。深遠なる智慧の完成——般若波羅蜜多——を実践していた時、菩薩は、人間の存在を構成する五蘊、即ち色（物体）・受（感受）・想（表象）・行（意志）・識（認識）が全て、自分という実体を持たない「空」であると見極めた。だからこそ、凡ゆる苦悩や災いを克服したのだと、釈迦の弟子・舎利弗に向かって語り始める。

「色即是空　空即是色」。色は「空」であり、「空」は物体と異ならない。受・想・行・識も同じである。凡ゆる存在が「空」を特質としているが故に、生じる事も滅する事も無く、汚れる事も清まる事も無く、増える事も減る事も無い。眼・耳・鼻・舌・身体・心も、其の対象である視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚・心も存在せず、眼識から意識までを加えた十八界も存在しない。

否定は更に続く。智慧が無い状態も無ければ、其れが尽きる事も無い。老いて死ぬ事も無ければ、其れが尽きる事も無い。苦諦・集諦・滅諦・道諦——釈迦が説いた四諦さえも存在せず、知る事も無ければ得る事も無い。そして、得るものが何も無いからこそ、菩薩は智慧の完成に依り、心に妨げるものを持たず、恐怖を離れ、誤った考えや夢想から遠ざかって、究極の涅槃に至るのだと説かれる。

過去・現在・未来の諸仏もまた、此の智慧の完成に依って、無上なる完全な悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を得た。だからこそ「般若波羅蜜多」は、偉大なる真言であり、光明なる真言であり、此の上無い真言であり、比べるものが無い程素晴らしい真言であるとされる。経は最後に一つの呪を残して閉じる——「羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶」。往ける者よ、往ける者よ、彼岸へ往け、完全なる彼岸へ往け、仏の悟りは成就する。本書は、此の心髄の経を、漢訳と其の意味の対照として一冊に束ねている。